Curiosidades Bíblicas

  El punto diez, con respecto al contorno de la visión científica del mundo, plantea la cuestión de los orígenes del cosmos. Es la pregunta crucial de la creación: ¿cuál es el origen del universo? ¿Por qué existe? La Biblia comienza con las palabras: «Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra». Nos enseña así que el universo tuvo un principio. La Biblia no dice que este principio haya sido reciente. Eso es una inferencia equivocada basada en la suma de las edades de diversas figuras del Antiguo "Testamento. Pero las genealogías del Antiguo Testamento no pretenden registrar todas las generaciones y, en todo caso, dicho recuento solo nos llevaría a la creación de la vida sobre la Tierra (cf. Génesis 1:2) y no al origen mismo del universo (cf. Génesis 1: 1). Desde la antigüedad hasta el siglo veinte, la doctrina bíblica de que el universo tiene un origen ha sido repudiada tanto por la filosofía griega como por el ateísmo moderno. A pesar de esto, la Iglesia se ha mantenido f...

Muchos de los que se afilian a las ideas de la Nueva Era, creen que las personas crean, con el poder de la mente, todas sus realidades, las buenas y las malas. Los escritores populares de la Nueva Era, David Gershon y Gail Straub, señalan que «no podemos evitar crear nuestra realidad; cada vez que se nos ocurre un pensamiento estamos creándola. Cada creencia que tengamos va dando forma a lo que experimentamos en la vida». Con esto en vista, «si aceptamos la premisa básica de que nuestros pensamientos crean nuestra realidad, esto significa que necesitamos asumir la responsabilidad de crear toda nuestra realidad, las partes que nos agradan y las partes que no». Un problema crítico con este punto de vista es que si los humanos (en tanto dioses) crean su propia realidad, como sostienen aquellos que se afilian a las ideas de la Nueva Era, no hay posibilidad de condenar a los individuos que infligen maldad a otros. Por ejemplo, debemos concluir que los millones de judíos que fueron ejecutado...

  Lo que sucedió, sin embargo, durante la segunda mitad del siglo veinte, fue que los historiadores y filósofos de la ciencia se dieron cuenta que esta supuesta historia de antagonismos era un mito. Como Charles Thaxton y Nancy Pearcey señalan en su libro The Soul of Sciencie (El alma de la ciencia), en los trescientos años que representan el desarrollo de la ciencia moderna, desde 1500 hasta fines de 1800, la relación entre la ciencia y la religión podría se bien descrita como una alianza. El libro de White hoy se considera más bien como una broma de mal gusto, una propaganda tendenciosa y tergiversada. Hoy se la cita solo como ejemplo de cómo no se debe hacer historia de la ciencia. Los historiadores de la ciencia, en la actualidad, reconocen el papel indispensable que desempeño la fe cristiana en el crecimiento y el desarrollo de la ciencia moderna. La ciencia no es algo natural a la humanidad. Como lo recalca el escritor científico Loren Eiseley, la ciencia es <una instituci...

  Tengo un amigo, Jim, que había leído algunos de mis libros sobre apologética y el movimiento de la Nueva Era, Un día se vio aquejado por una enfermedad física concreta y fue a ver a un doctor que le habían recomendado. Irían por la mitad del examen cuando, Jim, comenzó a sospechar que el medico podría ser un promotor de medicina de la Nueva Era. El, que no se caracteriza por andarse con vueltas, le dijo: <Usted es dios>, a lo que el medico le respondió con entusiasmos: <Por supuesto y también todo el mundo>. Jim salio del consultorio más rápido que un rayo. El panteísmo es el punto de vista que propugna que Dios es todo. La palabra panteísmo  deriva de dos palabras griegas: pan (todo) y theos (Dios). El panteísmo considera que la realidad esta permeada por la divinidad. El dios del panteísmo de la Nueva Era es una <cosa> impersonal y amoral opuesta al <ser> personal y moral del cristianismo. Según esta perspectiva, la distinción entre el creador y la ...

  Algunas personas, en particular las afiliadas a las ciencias mentales, arguyen que el mal es una ilusión. Mary Baker Eddy, fundadora de la Ciencia Cristiana, argumentaba que la materia, el mal, la enfermedad y la muerte no tienen realidad y que son ilusiones de la mente mortal. Dentro de la Corriente Unitaria del Cristianismo, Emily Cady, escribió de modo similar: <El mal no existe... El dolor, la enfermedad, la pobreza, la vejez, y la muerte no son reales, y no tienen poder sobre mi> Ernest Holmes, fundador de la Ciencia Religiosa, escribió: <Todo el mal aparente es resultado de la ignorancia, y desaparecerá de tal grado que nadie mas pensara en este, ni creerá en este, ni lo sufrirá> Si el mal no es mas que una ilusión, sin embargo, ¿por qué combatirlo? Aunque Mary Baker Eddy sostenía que el sufrimiento de la enfermedad corporal y la muerte no eran más que ilusiones, es un hecho histórico que, en los últimos años de su vida, estuvo bajo atención médica, recibió inye...

  La idea de un Dios finito se popularizó a principios de la década de los ochenta cuando el rabino Harold Kushner, escribió él éxito de ventas Whe Bad Things Happen to Good People (Cuando le pasan cosas malas a la gente buena). Al considerar la muerte prematura de su hijo, Kushner, llegó a la conclusión que Dios quiere que los justos tengan vidas felices pero que a veces no puede hacer que esto suceda. Hay algunas cosas cosas que simplemente están fuera del control de Dios. Dios es bueno pero no es lo suficientemente poderoso para hacer efectivo todo el bien que desearía. En resumidas cuentas, Dios es finito. Kushner, escribe: <Reconozco sus limitaciones. Dios esta limitado por las leyes de la naturaleza y por la evolución de la naturaleza humana y la libertad moral de la persona>. Se lamenta de que <incluso Dios tiene problemas para mantener a raya el caos y para limitar el daño que puede provocar la maldad>. La idea de un Dios finito implica un Dios que, debido a su ...